Ироничното господство на личната карта в разсеян баща в „Райс“ на Мануел Аргила
Краткият разказ на Мануел Аргила „Ориз“ (1938 г.) представя на читателите меандър от събития, отразяващи два литературни подхода. Единият е от психоаналитична перспектива, в който трите разделения на психиката са това, което доминира или взаимодейства в еволюцията на историята. Едно разделение е идентификаторът, който е част от психиката, която е напълно безсъзнателна и е източник на психическа енергия, получена от инстинктивни нужди и движения. Второто разделение е егото, което е организираният съзнателен посредник между личността и реалността, особено като функционира както във възприемането, така и приспособяването към реалността. И накрая, суперегото е частта от психиката, която е само частично осъзната, която представлява интернализация на родителската съвест и правилата на обществото и която функционира за възнаграждение и наказание чрез система от морални нагласи, съвест и чувство за чувство за вина. Другият литературен подход може да бъде марксистска перспектива, която гласи, че литературното произведение може да включва поука за въздействието в живота ни на аморалността и общата неприличност на благополучните класове, на които са дадени права да управляват и контролират икономическата ни система.
Историята започва с Манг Пабло, стар фермер в Хасиенда Консуело, който е на път за вкъщи, търсейки семейството си, за да съобщи пакостите си за реколтата на този ден. Осианг, съпругата на неговия добър приятел Андрес, го среща, когато тя излиза от тяхната колиба. Манг Пабло, поради старостта си, се бори да информира Осианг за реколтата на този ден, тъй като тя е уловена да се нахвърля в хоросана. Междувременно Осианг гнева за безнравствеността на хората от Хасиенда Консуело, за да ги има, хората от ниската класа, заселили се на мястото, плащат глоба в размер на 5 1cavanes ориз за шепа охлюви, които щяха да получат в реката. Манг Пабло отново се бори да информира Осианг, че няма ориз за този ден.
Историята се премества в светкавица на случилото се сутринта, когато той, Манг Пабло, заедно с другите наематели на Хасиенда Консуело са се возили до къщата на Сенора, за да вземат назаем зърно. За съжаление за него и неговите колеги фермери, съобщение идва от 2-теencargado от чувалите с ориз. В съобщението се казва, че пет чувала ориз, които ще бъдат взети на заем в този ден, ще станат десет по време на реколтата. Тази новина ужасно изненадва Манг Пабло и другите фермери, като изричат, че винаги са взели назаем 3tersiohan тоест четири cavanes ориз за шест. След което, Сеньора излиза с бастуна, който бие полирания под, тъй като заплашва стопаните с новината, че всеки чувал с ориз, прибран в този ден, ще бъде натоварен с камиони и ще бъде доставен в града; по този начин наемателите определено ще гладуват от глад.
Историята се връща към настоящето с Осиан, която все още не забравя, че за този ден няма ориз, предлагайки на печката му Манг Пабло. Манг Пабло се опитва още веднъж да информира Осианг за ужасната новина, но тя се връща към удрянето в малкия си каменен хоросан.
След известно време съпругът на Осианг пристига и се среща с Манг Пабло. Манг Пабло настоява да спрете Андрес и плана на техните колеги да ограбят ориз и да убият камионите, но умът на Андрес е измислен. Спорят за последствията от своя план. Манг Пабло коментира, че ще премине към 4Bilibid, ако продължат с плана си. Андрес отговаря, казвайки, че в Билибида ще има ориз. Манг Пабло отново настоява какво биха спечелили, ако преминат през плана си. Андрес отговаря на това, заявявайки, че оризът е за техните жени и те деца.
След излизането на Андрес и Осян пристига семейството му заедно с страж. Стражът се приближава до Манг Пабло и го информира за нарушението – бране на охлюви от реката – неговото семейство извършено и глобата, която трябва да платят. После се прибират вкъщи. Сабел, дъщерята на Манг Пабло, многократно вика на баща си от глад. След като обмисля какво да прави със своето отчайващо положение, Манг Пабло грабва болото си, излиза от хижата им и тръгва към Андрес, който стои мълчаливо и го чака при разрушената ограда.
Както беше споменато по-горе, историята на „Ориз“ може да се разглежда в две литературни перспективи. Едното е на марксистката перспектива. В историята Сеньора в Хасиенда Консуело представлява заможните хора, потиснали безсилните хора, представлявани от Манг Пабло, неговото семейство и неговите колеги фермери. Най- Сеньорапредставянето на богат потисник се подразбира, когато тя излезе от имението си с бастуна, който бие пода на верандата. Един бастун има както положителна, така и отрицателна конотация. В историята обаче бастунът символизира негативността – това е инструмент, използван за биене или причиняване на болка.
Сеньора беше излязъл, бастунът й биеше бърза татуировка на полирания под на верандата…
Историята отразява и ситуация на репресия и манипулация на работниците от техните собственици. Очевидно е, когато съобщението за пет чувала заем ориз стане десет по време на прибирането на реколтата. Манг Пабло и неговите колеги стопани повтаряха отново и отново, че винаги са вземали назаем tersiohan т.е. четири чувала с ориз стават шест. Те настояха 5takipan – пет чувала за десет – е твърде много.
„Петима стават десет“, каза енкаргадо, „Или това, или не получавате ориз. „
„Виждате ли тези камиони?“ тя беше завършила, сочейки три големи червени камиона под манговото дърво в двора. „Ако не вземете ориза днес, тази вечер камионите ще пренасят всеки чувал на глед до града, Тогава се надявам всички да гладувате, неблагодарни зверове! „
Историята също така изобразява стойност за нещата заради тяхната полезност в обществото. За потиснатите (Манг Пабло и другите фермери) оризът е нещо, което те, слабо хората, ценят и използват, за да задоволят глада си за храна. За потисниците (Сеньора и авторитетът), те ценят ориз за това символизира, че са с висок социален статус и имат сила да доминират над хората от ниска класа. Контекстът на тази литературна творба остава в съответствие с идеологията, че оризът е основна храна за задоволяване на глада и за да символизира социалния статус и властта на обществото в обществото.
Припокриващият се литературен подход към тази история, освен марксистки, би бил психоаналитичен аспект. Както беше обсъдено, психоаналитичният подход включва ролите на трите разделения на психиката – id, его и суперего – в литературно произведение. В „Оризът“ на Аргила се подразбира взаимодействие на тези три разделения как той разказва всяко събитие в историята. Той започва с Манг Пабло, подчинявайки се на егото си, тъй като приема факта, че той завинаги ще бъде ниско човечец, длъжен да служи на хората във властта.
Въпреки че не е заявено, непрекъснатото и несъзнателно пренебрегване на Осианг с новината на Манг Пабло, че няма да има ориз, може да подскаже Манг Пабло да приеме настоящото му положение на живот в място, в което преобладават хора с превъзходство, т.е. пълното невежество на високата социална класа хората с ниска социална класа ги харесват.
– Андрес разговаря с някои от мъжете в дома на Елис. Осян, знаете ли къде са Себия и децата?
„Защо не се прибере? Той знае, че цял ден чакам ориза, който носи вкъщи! Толкова съм гладен. Не мога дори да издърпам костите си от печката. Какво прави той в къщата на Елис, безсрамният, добросъвестен син на курва?„
Пабло се отдалечи от оградата, като се препъна малко, защото дългите треви се натрапваха. „Няма ориз, Осян“, извика той хриптено през рамо, но очевидно жената не го е чула, защото продължи да говори: „Манг Пабло, колко кавана ориз заехте?“... „
– Няма ориз, Осян – прошепна той. Чувстваше се твърде уморен и слаб, за да повиши глас …
Следващото изречение, взето от подбора, предполага, че Манг Пабло се поддава на ниско прислужник на хората в Хасиенда Консуело, когато не може да се доведе повече до Осиан, за да каже лошото съобщение.
Пабло я погледна и искаше отново да й каже, че няма ориз, но той не можа да се накара да го направи …
В средата на историята Манг Пабло е доминиран от своето суперего на противоречие с плана на своите колеги за кражба на чувалите с ориз, които те внимателно са събрали, и вероятния шанс да убият камионите. Вижда се в историята, когато неговият съгражданин, Андрес, пристига вкъщи при жена си Осианг.
„Ходите ли с нас?“ – попита той Пабло с глас, който грубо стържеше в гърлото му, докато се стараеше да говори тихо. В малките му очи имаше жесток, отчаян вид, който Пабло трудно срещаше.
„Не бъди глупак, Андрес, – каза той, кашляйки, за да изчисти гърлото си и се опита да изглежда спокоен …
– Какво можеш да направиш, Андрес? той каза. „Казвате, че ще спрете камионите, които носят ориза до града. Това ще бъде грабеж.„
В крайна сметка това, което доминираше в психиката на Манг Пабло, е неговият идентификатор. След като пазачът заедно със съпругата и децата си се приближават до него и му казват за нарушението на семейството му, Манг Пабло обмисля как да намери плащане за нарушението на семейството си и как да намери храна, за да изхрани семейството си. Дъщеря му Сабел многократно идва и мърмори при него глада си за храна. До тази нощ той решава да се поддаде на своя ид – той решава да тръгне с Андрес и плана на техните колеги за кражба и убиване на камионджиите на ориза, който са прибрали сутринта.
Най-сетне парчето дърво се счупи и Пабло остана с късо мъниче в ръце. Той го погледна, хлипайки от ярост и слабост, след което хукна към хижата, плачейки „Дай ми моето боло, Себия, дай ми моето боло. Тази вечер ще имаме храна.„
След тази сцена Себия се опитва да спре Манг Пабло да се поддаде на техния план. Суперегото на Манг Пабло в даден момент преплита неговия идентификатор, което го води към неговата нерешителност.
– Боже, спаси ме – каза Пабло с разбито. Той вдигна колене и пусна лицето си между тях, плачеше като дете…
Отвън тъмнината се беше сгъстила. Пабло си проби път през високата трева на двора. Спря да погледне отново към къщата си…
Последното действие на Манг Пабло показва, че най-накрая е оставил идентификацията си да го доминира.
Затегна колана на тежкото боло около кръста, Дръпвайки здраво старата шапка на бури над главата си, той се присъедини към Андрес, който стоеше в очакване до разрушената ограда. В тишина, те вървяха заедно…
„Ориз“ е разказ, написан от Мануел Аргила, който изобразява начина на живот на земеделските производители, които са под властта на началниците в Хасиенда Консуело. Той разказва как оризът маркира разликата между двата класа, тъй като да имаш ориз означава да имаш висок социален статус и сила. Потисниците (представени от Сеньора) да използват своя авторитет (да претендират за ориз, добит от земеделските производители), за да спечелят хората с по-ниска степен (потиснатите, Манг Пабло и неговите колеги фермери). Той също така разказва как един проблем може да доведе човек до извършване на гнусно престъпление, причинено от отчаяние, което става очевидно, когато Манг Пабло се присъедини към своите колеги фермери, като върши престъплението за оцеляването на своите и техните семейства.
1каравани – една кавана ориз е равна на един чувал ориз (петдесет килограма ориз)
2encargado – този, който превозва товари или чували с ориз от шейни до камиони
3tersiohan – система на заем сред филипинци, при която за четири чувала ориз се плаща за шест
4Билибид – филипински термин за „затвор“ или „затвор“
5takipan – система на заем сред филипинците, при която в пет чувала ориз се плаща за десет (сумата, която трябва да бъде взета, става двойна по време на реколтата)
справка:
Аргила, М. Е. 1998. Как брат ми Леон роди дом на жена и други истории. Manilla: De La Salle University Press, Inc.
ВАЖНО 👩⚕️
Опитах всички, всички рецепти от народната медицина, от разтриване с чесън, вани за крака и гимнастика до компрес с урина. Не мога да кажа, че нещо ми помогна особено. Решението дойде неочаквано ...
|
